潘游龙原著的《笑禅录》，是用禅家的手法，列举古代的公案，重新参证。他用“笑”字的标题，是以轻松诙谐的姿态出现，要使人在一笑之间，悟到理趣，与金圣叹的谈禅方式，又别成一格。
　　本书所说的禅话是指引发禅悟、宣扬禅旨的故事，一般以有关禅师的故事为主。这种故事内容深奥，一般人难能理解，禅师的言行总有奇特、超脱的地方。如果离开禅旨思想去阅读的话，可以看成一篇有趣情节的故事。笑话本来只是一种搞笑的故事，但一般笑话里面包含着很深刻的讽刺意义。这样，对禅话和笑话就需要进行比较研究，禅话有脱俗的意义、而笑话里总是有鄙俗的性格。《笑禅录》是篇幅只有九页的一本小小故事集。它里面包括十八则的故事。里面的每则故事由“举、说、颂”的三个部分来构造的，而那三个部分分别代表本则的禅话、同禅话有关的笑话、作者自己的评语。
　　《笑禅录》的“举、说、颂”的结构就效法于禅佛教里流行的《碧严录》、《无门关》等的体裁。这番研究是通过对《笑禅录》里记载的禅话、笑话的考察来进行比较文学性的研究的，谈论了做法技巧、主题和题材等。之前学界的人士对《笑禅录》还几乎没去注意，所以目前几乎没有有关《笑禅录》的评估。曾有文章坚持《笑禅录》所讽刺的对象就是禅话，其实这很容易混淆，但仔细考察潘游龙自己的评语“颂”，就可以知道潘游龙的目的就是宣扬禅旨，所以可以说《笑禅录》的目的不是讽刺禅话。

一

有一天，遵布衲师在清洗佛像，有人问：“这个被你这么清洗，能洗出那个（指佛性）来么？”遵布衲从容答说：“你把那个拿来我瞧瞧。”
《笑禅录》云：
有一个人走在路上，肚子饿了，想骗碗饭吃，就到一家门口说：“我能把破了的针鼻孔补起来，只要你们给我些饭吃就好。”那家人听了，就端出饭菜，又找了 好些针孔破缺了的针出来。这位过路人安安稳稳地吃饱后，就一本正经地说：“你们把缺了的那边针鼻子拿来，我要动手补了。”
颂曰：
那个那个，快去寻取，有垢则浴，有破则补。
若还寻不出来，我亦茫茫无主。

二

有一回舍多那尊者正要进鸠摩罗多的房间，罗多把门关了起来。舍多那在门外站了半天，房门还没打开，于是在门上敲几下，罗多说：“屋里没人。”舍多那问：“说没人的是谁？”
《笑禅录》云：黄昏时分，有个秀才，看看附近没有旅店可以过夜，就到路边一户人家，想借宿一夜。那家正好只有一个妇人，站在门内说：“对不起，我们家没有人。”秀才说：“有你！”妇人急着说：“我家没男人。”秀才说：“有我！”
颂曰：
舍内分明有个人，无端答应自相亲。
扣门借宿非他也，尔我原来是一身。

三

临济对大众说：“在我们这个肉团身上，有个居止无定位的真人，常常从头面上出人，你们没见过的，好好瞧瞧。”
有个出家人问：“居止无定位的真人是什么？”临济从禅床上下来，一把抓住这个人说：“说！说！”出家人正想开口，临济把手一放说：“没有一定方位的真人是什么干矢橛。”
《笑禅录》云：
有个人晚上想在庙里借宿，就对里面的出家人说：“我有个世世用不尽的宝物，想送给贵寺，但愿你们不会嫌弃。”出家人便很热诚地留此人过 夜，而且非常恭敬地招待他。第二天早上庙里的出家人找个话题，试探地问：“您那个世世用不尽的是什么东西？”这位仁兄慢条斯理地指着佛前一挂破竹帘：“用 这个做剔油灯的棒子，可以世世用不尽。”
颂曰：
人人有个用不尽，说出那值半文钱。
无位真人何处是，一灯不灭最玄玄。

四

《楞严经》云：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”
《笑禅录》云：
有个禅师教一斋公，摒除所有外缘，闭目静心打坐。结果，有一次坐到五更天快亮时，忽然想起某人某天借了一斗大麦没还。于是就叫醒斋婆说：“果然不错，禅师教我打坐太好了，否则这斗大麦就被人骗走了。”
颂曰：
兀坐静思陈麦帐，何曾讨得自如如。
若知诸相原非相，应物如同井辘轳。

五

《圆觉经》云：”此无明者非实有体，如梦中人梦时非无，及至于醒，了无所得。”
《笑禅录》云：
有个呆子，梦见拾到一匹白布，紧紧地抱着。天一亮，头没梳，脸没洗，就赶到染匠家，急急地嚷：“我有匹布，请你们染颜色。”染匠说：“你把布拿来。”这个呆子低头一看，才恍然大悟地说：“唉呀！不对，原来是我昨晚做的梦。”
颂曰：
这个人痴不当痴，有人梦布便缝衣。
更嗔布恶思罗绮，问是梦么答曰非。

六

《金刚经》云：“如来说有我者，则非有我。而凡夫之人以为有我。”
《笑禅录》云：
有个夏天，一个秀才到庙中参拜某禅师，禅师坐着不起，秀才不以为然地问他是何道理，这位禅师答：“我不起身便是起身。”秀才听后，拿扇子往禅师头上打了下去。禅师挨这一打，极为懊恼，责问秀才。秀才面有得色地说：“我打你就是不打你。”
颂曰：
有我即无我，不起即是起。起来相见有何妨，而我见性尚无止。
秀才们，禅和子，那个真是自如如，莫弄嘴头禅而已。

笑禅录（二） 原著:潘游龙(2009-12-01 08:59:03)
标签：文化 　分类：禅话话禅
七

有人问药山禅师：“怎么样才能不被外境迷惑？”药山说：“任由外境来去，有什么关系？”回说：“不会。”药山就说：“什么外境使你迷惑？”
《笑禅录》云：
许多少年聚在一块儿喝酒，同时还有歌妓陪坐，其中只有首座上的一位长者，闭眉闭眼，规规矩矩地正襟危坐，不理会周围的嬉闹。酒会散后，歌妓向他索取酬 赏，长者拂衣而起，生气地说：“我根本连正眼都没有看你呀！”歌妓一听，用手抓着他说：“眼睛看的算什么？闭着眼睛想的，才更厉害！”
颂曰：
水浇鸭背风过树，佛子宜作如是观。
何妨对境心数起，闭目不窥一公案。

八

《起信论》云：“迷人依方故迷，若离于方，则无有迷，众生亦尔。”
《笑禅录》云：
某县里有个罗文学，想坐船顺流到荆州，于是叫一个傻佣人摇桨，但是这个佣人却说：“我不摇第一把桨。”文学听了觉得非常不解，傻佣人解释道：“我怕不认得路。”
颂曰：
岸夹轻舟行似驰，只因方所自生疑。
海天空阔无人境，星落风平去问谁。
又曰：
但得梢公把柁正，何愁荡桨不悠悠。
任他风雨和江涌，稳坐船头看浪头。

九

有位比丘问大隋：“什么是我自己？”隋说：“就是我自己呀！”比丘又追问：“什么是和尚您自己的呢？”答道：“就是你自己。”
《笑禅录》云：
有位少年喜欢说反话，一天，骑着马向隔壁的老先生讨酒喝，这位老先生说：“我有斗酒，可惜没有下酒的菜。”少年说：“把我的马杀掉不就行了。”老先生 关心地问：“那您骑什么呢？”少年胸有成竹地指指地下的鸡说：“骑它。”老先生颇觉尴尬地说：“唉！有鸡可杀，可惜没柴可煮。”少年又洒脱地说：“把我这 件布衫脱去当柴烧！”老先生又奇怪地问;“那您穿什么呢？”少年从容地指着篱笆道：“穿它！”
颂曰：
指鸡说马，指衫说篱。谁穿谁煮，谁杀谁骑。参！参！如何是自己？当面不语时。

十

《坛经》云：“诸佛妙理，非关文字。”
《笑禅录》云：
有位道学先生教人家，只要深切体会得一两句孔子的话，便终生受用不尽。有位少年一听，就向前对这位先生作礼说道：“我对孔子的两句话有会于心，念念于怀，觉得非常贴切，而大有心广体胖之效。”先生问：“是哪两句？”答道：“食不厌精，脍不厌细。”
颂曰：
自有诸佛妙义，莫拘孔子定本。
若问言下参求，非徒无益反损。

十一

睦州禅师曾问一秀才：“您研究哪一种经论？”秀才答：“《易经》。”睦州于是说：“《易经》中说‘百姓日用而不知’，请问您到底不知什么？”秀才：“不知其道。”睦州：“那么道又是什么？”
《笑禅录》云：
有个和尚和许多朋友聚在一块儿谈心，和尚问：“音字底下加一个心字，是什么？”座中有人说：“我生平从来没见过这个字。”另有人说：“曾经在一本古书 上看过。”还有人说：“常看到这个字，只是现在怎么也想不起来了。”也有人用手在桌上画着说：“一定没有这个字。”后来这位和尚将谜底揭穿，引起哄堂大 笑。
颂曰：
最平常是最神奇，说出悬空人不知。
好笑纷纷求道者，意中疑是又疑非。

十二

云芝再度拜见翠岩，恳请准予人室求道。翠岩说：“佛法是不怕烂坏的。现在天气这么冷，你烧炭去吧！”
《笑禅录》云：
老山宁长者离城有两百多里。有一个冬天，大雪纷飞，他一大清早就起身，披着皮裘准备上马。有个叫供耕的老佣人，蓬散着头发，拉着马走上前来，舌头僵硬 地问：“天气这么冷，您今天又打算到哪儿去呀？”长者：“我要去两程祠堂的大会上讲学。”老佣人说：“那我也要去听听。”长者斥责道：“你懂得听什么 学？”老佣人就用手指指腰下面说：“我也去听听道理，到了冬天腊月时，该有裤子穿了吧？”
颂曰：
冷时烧炭并穿裩，这是修行吃紧人。
扒扒桔桔何为也，空向丛林走一生。

笑禅录（三） 原著:潘游龙(2009-12-01 09:00:16)
标签：文化 　分类：禅话话禅
十三

桂琛禅师看见一个和尚走来，便举起拂尘。和尚一见，作礼赞叹：“谢谢和尚指示。”桂琛说：“我成天用它扫床扫地。为什么你就不说谢谢和尚指示？”
《笑禅录》云：
有个老学究训诫学生，不可出门乱跑，有一天又对学生们说：“你们别乱跑着玩，我去讲学给后生们听。”有个学生就出来问：“先生每天在学堂里到底讲的是什么？现在怎么又要出门去讲学呢？”

颂曰：
那时不在指禅机，何必赞礼竖拂子。
好笑峨冠赴讲堂，良知良知而已矣。

十四

崔相国走入大殿，看见一只小鸟在佛的头上拉屎，于是问如会禅师：“一切众生都有佛性，为什么这只鸟在佛头上拉屎？”如会答：“你放心，它再怎么也不会到鹞子头上拉屎。”
《笑禅录》云：
有批大盗晚上去抢劫一家人，那家人害怕得跪在地上连连磕头，请“大王”饶命。大盗说：“什么大王！叫我们好汉才是。”话没说完，远远传来几声鸡鸣，众好汉忙不迭地骑马而逃。一个家人站起身来，拍拍衣服，朝外喊着：“好汉，好汉，吃了早饭再走罢！”
颂曰：
盗怕天明雀怕鹞，可知佛性通诸窍。
若分恶类与禽兽，大地众生皆不肖。

十五


《楞伽经》云：“观察世妄想，如幻梦芭蕉，虽有贪嗔痴，而实无有。人从爱生，诸阴有皆如幻梦。”

《笑禅录》云：

有个人忧心仲仲地对朋友说：“我昨晚在梦里大哭，这一定是个不吉祥的兆头。”他朋友打哈哈地说：“没关系，晚上在梦里大哭，白天就会大笑。”那人一听，反问：“果真如此，那么，晚上梦见有我在哭，白天岂不就无我在笑了吗？”

颂曰：

梦时有我哭，醒时无我笑。
贪嗔痴何在，正好自观照。



十六


有个和尚对雪峰禅师说：“请师父将佛法指示给我。”雪峰说：“你说什么东西？”

《笑禅录》云：

甲、乙两个朋友，交情很好。有一天，甲忽然病了，痛苦万分。乙焦急万状，关切地问：“你得了什么病？需要点什么？我一定尽力而为。”甲说：“我得了缺钱病，只要一些钱，就行了。”乙听后，满脸没听清楚的样子，停了一会儿说：“你说什么？”

颂曰：

黄金贵似佛法，佛法贵似黄金。
觅时了不可得，吾已与汝安心。



十七


盘山宝积禅师走在市场上，看到一个人买猪肉时对屠夫说：“精的割一斤来。”屠夫一听，放下屠刀，叉着手说：“长史，哪个不是精的？”

《笑禅录》云：

有位朋友劝一个监生读书，这位监生因此就关着门用功。几天后，出来向这位朋友道谢说：“果然书是该读的，从前我一直以为书是写的，现在才知道原来是印的。”

颂曰：

个个是精，心心有印。放下屠刀证菩提，揭开书本悟性命。咄！不烦阅藏参禅，即此授记己竟。



十八


有人问龙牙禅师：“古人得到个什么，就休去了呢？”龙牙回道：“好比一个小偷进了一间空屋。”

《笑禅录》云：

有个小偷晚上钻进一户穷人家，结果没东西可拿，正开门准备出去。这时睡在床上的穷人叫起来了：“喂！那个家伙，给我关上门再走。”小偷说：“你这家伙怎么这么懒，难怪你家里一点东西都没有。”穷人说：“难道要我辛辛苦苦，赚来让你偷吗？”
颂曰：

本来无一物，何事惹贼入。
纵使多珍宝，劫去还空室。


補：
一个小孩尿急了，跑进大殿，当着佛，把裤子一拉，撒尿。和尚气得骂，他却一本正经地说：十方三世都有佛，你叫我向哪里屙？
——明.潘游龙《笑禅录》








　　一
　　有一天，遵布衲师在清洗佛像，有人问：“这个被你这么清洗能洗出那个（指佛性）来么？”遵布衲从容答说：“你把那个拿来我瞧瞧。”
　　《笑禅录》云：有一个人走在路上，肚子饿了，想骗碗饭吃，就到一家门口说：“我能把破了的针鼻子补起来，只要你们给我些饭吃就好。”那家人听了，就端出饭菜，又找了好些针孔缺了的针出来。这位过路人安安稳稳地吃饭后，就一本正经地说：“你们把缺了的那边针鼻子拿来，我要动手补了。”　
　　颂曰：那个那个，快去寻取，有垢则浴，有破则补．若还寻不出来，我亦茫茫无主。　
　　二
　　有一回舍多那尊者只要进鸠摩罗多的的房间，罗多把门关了起来。舍多那在门外站了半天，房门还没有打开，于是在门上敲了几下，罗多说：“屋里没人。”舍多那问：“说没人的是谁？”
　　《笑禅录》云：黄昏时分，有个秀才，看看附近没有旅店可以过夜，就到路边一户人家，想借宿一夜。那家正好只有一个妇人，站在门内说“对不起，我家没有人。”秀才说：“有你！”妇人急着说“我家没男人。”秀才说：“有我！”
　　颂曰：舍内分明有个人，无端答应自相亲。扣门借宿非他也，尔我原来是一身。
　　三
　　临济对大众说：“在我们这个肉团上，有个居无定位的真人，常常从头面上出入，你们没有见过，好好瞧瞧。”有个出家人问：“居无定位的真人是什么？”临济从禅床上下来，一把抓住这个人说“说！说！”出家人正想开口，临济把手一放说：“没有一定方位的真人是什么干矢撅。”
　　《笑禅录》云：有个人晚上想在庙里借宿，就对里面的出家人说：“我有个世世用不尽的宝物，想送给贵寺，但愿你们不会嫌弃。”出家人便很热诚地留此人过夜，而且非常恭敬地招待他。第二天早上庙里的出家人找个话题，试探的问：您那个世世用不尽的是什么东西？这位仁兄慢条斯理地指着佛前一挂破竹帘：“用这个做剔油灯的棒子，可以世世用不尽。”
　　颂曰：人人有个用不尽，说出哪值半文钱。无位真人何处是，一灯不灭最玄玄。
　　四
　　《楞严经》云：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”
　　《笑禅录》云：有个禅师教一斋公，摒除所有外缘，闭目静心打坐。结果，有一次坐到五更天快亮时，忽然想起某人某天借了一斗大麦没还。于是，就叫醒斋婆说：“果然不错，禅师教我打坐太好了，否则这斗大麦就被人骗走了。”
　　颂曰：兀坐静思陈麦帐，何曾讨得自如如。若知诸相原非相，应物如同井辘轳。
　　五
　　《圆觉经》云：“此无明者非实有体，如梦中人梦时非无，及至于醒，了无所得。”
　　《笑禅录》云：有个呆子，梦见拾到一匹白布，紧紧地抱着。天一亮，头没梳，脸没洗，就赶到染匠家，急急地嚷：“我有匹布，请你们染颜色。”染匠说：“你把布拿来。”这个呆子低头一看，才恍然大悟地说：“唉呀！不对，原来是我昨晚做的梦。”
　　颂曰：这个人痴不当痴，有人梦布便缝衣，更嗔布恶思罗绮，问是梦么答曰非。
　　

六
　　《金刚经》云：“如来说有我者，则非有我。而凡夫之人以为有我。”
　　《笑禅录》云：有个夏天，一个秀才到庙中参拜某禅师，禅师坐着不起，秀才不以为然地问他是何道理，这位禅师答：“我不起身便是起身。”秀才听后，拿扇子往禅师头上打了下去。禅师挨这一打，极这懊恼，责问秀才。秀才面有得色地说：“我打你就是不打你。”
　　颂曰：有我即无我，不起即是起。起来相见有何妨，而我见性尚无止。秀才们，禅和子，那个真是自如如。莫弄嘴头禅而已。
　　七
　　盘山宝积禅师走在市场上，看到一个人买猪肉时对屠夫说：“精的割一斤来。”屠夫一听，放下屠刀，叉着手说：“长史，哪个不是精的？”
　　《笑禅录》云：有位朋友劝一个监生读书，这位监生因此就关着门用功。几天后，出来向这位朋友道谢说：“果然书是该读的，从前我一直以为书是写的，现在才知道原来是印的。”
　　颂曰：个个是精，心心有印。放下屠刀证菩提，揭开书本悟性命。咄！不烦阅藏参禅，即此授记已竟。
　　八
　　有人问龙牙禅师：“古人得到个什么，就休去了呢？”龙牙回道：“好比一个小偷进了一间空屋。”
　　《笑禅录》云：有个小偷晚上钻进一户穷人家，结果没有东西可拿，正开门准备出去。这时睡在床上的穷人叫起来了：”喂！那个家伙，给我关上门再走。”小偷说：“你这家伙怎么这么懒，难怪你家里一点东西都没有。”穷人说：“难道要我辛辛苦苦，赚来让你偷吗？”
　　颂曰：本来无一物，何事惹贼入。纵使多珍宝，劫去还空室。


大雪天，老和尚穿着皮袍，骑马要出门。寺里的烧火和尚没有裤子穿，冻得舌头也僵
了，他问道：“老师父，这样冷的天，你还到哪里去？”
    老和尚说讲学去，烧火和尚说也要去听讲。老和尚骂道：
    “胡说，你懂得什么？”
    烧火和尚指指自己腰下说：“我要听听你讲的佛书，人在寒冬腊月里该不该有裤子穿？”

借宿问答


    有个秀才向路旁一户人家借宿，那人家只有一个女人，倚靠着大门说道：“我家里没有
人。”
    秀才说：“你不是人吗？”
    女人说：“我家里没有男人。”
    秀才说：“我不是男人吗？”

骑鸡穿柴


    有个少年喜欢说反话惹人发笑。
    一天，他骑马去向邻里一个老翁讨酒喝，老翁说：“我有一斗酒，可惜没有下酒菜。”
    少年说：“杀我的马下酒。”
    老翁说：“你骑什么？”
    少年就指指院里的鸡道：“骑它。”
    老翁笑道：“有鸡可杀，可没柴可烧。”
    少年说：“脱下我布衫去煮烧好了。”
    老翁说：“你穿什么？”
    少年就指指门前篱笆说：“穿它。”

学生领会


    一位道学先生教导学生说：“只要细心领会孔夫子说的一言两语，就会一辈子得益不
尽。”
    一个年轻学生走上前来恭恭敬敬行了一个礼：“学生细心揣摹孔夫子两句话，领会得极
为亲切，自己觉得心也宽了，体也胖了。”
    先生忙问是哪两句，回答道：“食不厌精，脍不厌细。”
    （吃的饭越精美越好，切的肉越精细越好。）

静坐之效


    和尚教一佛教徒专心一意，摒除杂念，闭眼静坐，说：
    “坚持下去，必有好处。”佛教徒虔诚地接受指示。
    某夜，他静坐到五更天，忽然想起某日某人借自己一斗麦没有还，忙喊醒床上的妻子，
叫道：“法师叫我静坐果有功效！要不，我就被骗去一斗麦了！”

补针鼻子


    有个人走在路上，肚子饿了，便到人家去骗饭吃，他说：“我能把破了的针鼻子修补
好。可是，要吃了饭才能补。”
    主人立即盛饭给他吃。之后，找出许多破鼻子针让他补。这人吃饱饭，便慢悠悠地说：
“把那半边的针鼻子再找出来吧。”

懒汉辩驳

    小偷夜里掘开一个穷人家的壁洞，进入屋里，只见家徒四壁，没什么东西好偷，便开门
出去。
    穷人惊醒了，在床上大叫道：“喂，汉子为我关好房门再走。”
    小偷说：“你怎么这么懒？难怪你家一样东西也没有！”穷人说：“难道我勤快积攒了
财物，好让你白白偷去？！”
    友情“深厚”
    甲和乙平素交情极为深厚。一天，甲偶然生病，十分愁苦。
    乙来探病，问道：“大哥得了啥病？需要啥？我都能照办。”
    甲说：“我是害了想银子的病，只要借我二三钱银子，病就好了。”
    乙假装没听见，在喉咙里蚊子叫似地问道：“你说的是啥？”


笑禅录

一个秀才，夏日里到寺中去参拜一个禅师，这禅师却坐在那里，不起身行礼。秀才很惊奇，便问他为什么，禅师答道：
“我不起身便是起身。”
秀才听了，便以扇柄狠狠敲了禅师的头一下，禅师也惊奇地问他为什么，秀才答道：
“我打你便是不打你。”
——明.潘游龙《笑禅录》

有个人告诉朋友说：“昨天夜里我梦见自己在大哭，这肯定不是好兆头。”朋友解释说：“不妨不妨，阴阳相反，夜里梦见大哭，白天里就是大笑。”
那人又说：
“如果阴阳完全相反，那么夜里梦见有我在哭，到了白天岂不是无我在笑？”
——明.潘游龙《笑禅录》

有个禅师教一个人静坐，要他清除一切杂念，闭目静坐。有一夜，这人坐到五更，忽然想起某日某人借了一斗大米未还，便马上叫醒妻子说：“果然禅师教我静坐有益，要不，几乎被某人骗了一斗大米。”
——明.潘游龙《笑禅录》

许多少年聚在一起喝酒，同时还有歌伎陪坐，其中只有首座的一位长者，闭目闭眼，规规矩矩地正襟危坐，不理会周围的嬉闹。酒会散后，歌伎问他索要酬赏，长者拂衣而起，生气道：“我根本连正眼也没有看你呀。”歌伎一听，用手抓着他说：“眼睛看的算什么？闭眼想的才厉害。”
水浇鸭背风过树，佛子宜作如是观，
何妨对境心数起，闭目不窥一公案。
——明.潘游龙《笑禅录》

有个和尚和许多朋友聚在一块谈心，和尚问：“音字底下加一个心字，是什么？”座中有人说：“我生平从来没有见过这个字。”另有人说：“曾经在一本古书上看过”。还有人说：“常看到这个字，只是现在怎么也想不起来了。”也有人用手在桌上画着说：“一定没有这个字”。后来这位和尚将谜底揭穿，引起哄堂大笑。
颂曰：
最平常是最神奇，说出悬空人不知。
好笑纷纷求道者，意中疑是又疑非。
——明.潘游龙《笑禅录》





有一天遵布衲师在清理佛象，有人问：“这个被你这么清洗，能清理出那个[指佛性]出来吗？”遵布衲师说：“你把那个拿出来我瞧瞧。“〈笑禅录〉云：有一个人走在路上，肚子饿了，想骗碗饭吃，就到一家门口说：“我能把破了的针鼻子补起来，只要你们给我一些饭吃就好。”那家听了，就端出饭菜，又找了好些针孔破缺了的针出来。这位过路人安安稳稳地吃饱了饭后，就一本正经地说：“你们把缺了的那半边针鼻子拿来，我要动手补了。”
诵曰：哪个那个，快去寻取，有垢则浴，有破则补。若还寻不出来，我亦茫茫无主。====〈摘笑禅录〉


 　附录    禅的幽默

禅的幽默系译自《笑禅录》。潘游龙原著的《笑禅录》，是用禅家的手法，列举古代的公案，重新参证。他用“笑”字的标题，是以轻松诙谐的姿态出现，要使人在一笑之间，悟到理趣，与金圣叹的谈禅方式，又别成一格。可惜胡适之不懂禅学，结果误会《笑禅录》是一部鄙视禅宗的书，所以引用它“打即不打，不打即打”来诬蔑禅宗，反倒值得一笑了。

一

有一天，遵布衲师在清洗佛像，有人问：“这个被你这么清洗，能洗出那个（指佛性）来么？”遵布衲从容答说：“你把那个拿来我瞧瞧。”

《笑禅录》云：

有一个人走在路上，肚子饿了，想骗碗饭吃，就到一家门口说：“我能把破了的针鼻孔补起来，只要你们给我些饭吃就好。”那家人听了，就端出饭菜，又找了好些针孔破缺了的针出来。这位过路人安安稳稳地吃饱后，就一本正经地说：“你们把缺了的那边针鼻子拿来，我要动手补了。”

颂曰：

那个那个，快去寻取，有垢则浴，有破则补。

若还寻不出来，我亦茫茫无主。

　

二

有一回舍多那尊者正要进鸠摩罗多的房间，罗多把门关了起来。舍多那在门外站了半天，房门还没打开，于是在门上敲几下，罗多说：“屋里没人。”舍多那问：“说没人的是谁？”

《笑禅录》云：黄昏时分，有个秀才，看看附近没有旅店可以过夜，就到路边一户人家，想借宿一夜。那家正好只有一个妇人，站在门内说：“对不起，我们家没有人。”秀才说：“有你！”妇人急着说：“我家没男人。”秀才说：“有我！”

颂曰：

舍内分明有个人，无端答应自相亲。

扣门借宿非他也，尔我原来是一身。

　

三

临济对大众说：“在我们这个肉团身上，有个居止无定位的真人，常常从头面上出人，你们没见过的，好好瞧瞧。”

有个出家人问：“居止无定位的真人是什么？”临济从禅床上下来，一把抓住这个人说：“说！说！”出家人正想开口，临济把手一放说：“没有一定方位的真人是什么干矢橛。”

《笑禅录》云：有个人晚上想在庙里借宿，就对里面的出家人说：“我有个世世用不尽的宝物，想送给贵寺，但愿你们不会嫌弃。”出家人便很热诚地留此人过夜，而且非常恭敬地招待他。第二天早上庙里的出家人找个话题，试探地问：“您那个世世用不尽的是什么东西？”这位仁兄慢条斯理地指着佛前一挂破竹帘：“用这个做剔油灯的棒子，可以世世用不尽。”

颂曰：

人人有个用不尽，说出那值半文钱。

无位真人何处是，一灯不灭最玄玄。

一墜一智，解決之道本來自生活。

    怎么个自来

百家智慧。。。。。