极少会谈论一个现在还活跃于社会上的人。

本来也不想谈论他的，不是不喜欢也不是喜欢，有什么好谈的呢？

不过最近他说了一些东西...

呃，还是由最初说起吧，反正也不长。

高中时认识他，那时有人在谈论《三重门》，说他有才，看见这个名字，想起了封建题材，不感兴趣，所以没看。后来听说他去了唱歌，有当了车手，成绩还不错，那时他已经跟一些人在开骂了，好像是他说了“文坛是个屁”之类的说话。我倒也不觉得文坛真是个屁，不过他说的也有一定道理，文字，按我的认识是在于感染，这不一定就是大家才能做到的，小学生也能写出感人的文章。文字，或者说文学，并不是那些搞研究的人说得那么深奥、神秘的，毕竟，它是植根于人民的。

但我又觉得，有必要说得那么尽吗？按我所理解的那样说出来，人们会容易接受很多。那为什么要用这么重的语气？

因为他依存在网络上。

试想想如果今天没有网络，韩寒会被多少人认识？

他是公众人物，在网络上平平淡淡的表达自己根本就没人会留意。用激烈的言论，惹来激烈的争辩，惹来关注。

这样的言论，我可以去理解，可以去过滤。

后来看凤凰卫视，梁冬又推荐人家看《长安乱》（那时他还在主持娱乐串串秀），又是我不感兴趣的题材。
到现在，我还没有直接看过韩寒写的一段文字。但觉得可以出这么多类型的书，这人还是有才的。

但这几天他的言论，我过滤不了了。

他不介意人家谈论他，他也会去谈论人家，这是好事，在现在这样开放的社会，互相比较是进步的法宝。

但你又何必去找老人家来找乐？你也关心地震啊，你就去说说赈灾的事好了。

你是台第八代雅阁，卖20多万，去跟凯美瑞比那无可厚非，巴金不是第二代都是第三代的了，那时还得进口，卖40、50万，你说人家贵，说人家车不好，没有EPS没有安全气囊，排量还小，你坐上去就觉得没劲不想开，这不是傻冒么？

回到白话文还在创始的时代，你韩寒能写出什么？难道你回到没有汽车的时代，能用人手打造一台布加迪威龙？

你也是懂车的人啊，为什么这么多年代久远的汽车还要放在陈列厅里面好好保护？你也很清楚，即使它最高时速可能只有30公里，即使它没有手动7档变速。

物质文明是遗产，精神文明就不是遗产？

把巴金、老舍等文章列入语文课本，是因为学语文，不单是学文学，不单是学技法，而是要学生具有中国人特有的文化积淀，不管其方法使用正确与否，也有其维系社会主流思想一致的任务在里面。不能否认，普遍的人在社会生活着是需要这种认同感的。

也许你不需要吧，你活出了个性，是一大群人的风向标。

但请不要说现在，说说你儿时读巴金的感觉吧，什么东西也没有收获到？如果真是的话，那真是辛苦你了，没有经过传承便获得今天的成功，不简单了。

ps：有人在腾讯博客说只有现在还喜欢读巴金、老舍、冰心的人才有资格骂韩寒。我们都是看着这些老作家过来的，现在不看的，就没资格开骂。我想了很久，想不通这逻辑。我吃过饭，觉得饭虽然味道淡，但还是靠它才能吃饱，现在条件好了，肉吃多了，有人现在说饭太难吃，吃不下，我就没有发言权？

ps2：他又放了话。“他们应该告诉我，巴金矛盾冰心的文笔好，为什么好，好在哪里。如果我不认同，好，那大家就是审美不同，一拍两散。这才是正常的。”
我也觉得呢，每次他都是在回避问题。话题是你发起的，巴、老有什么不好，差在哪里是不是应该先由您说一说？你说句差就要人家反驳时说他们怎样好，然后让你又有得批人家的言论。
不是不让你说，难道我们说你的不是你也不让我们说？韩先生，您就随便找一段老舍的文字跟您老人家的一段文字出来，点评一下孰好孰好坏吧。真是望您老人家赐教赐教了。

                               



ps3：争论总是无休止的，这是网络的特点，只要有人想引出话题，大家不会再俯首称是，会将所有想说的，能够表达的都发布在博客、BBS、QQ诸如此类，交叉传播使话题愈演愈烈，已经司空见惯。说那么多，其实不过是现实生活郁闷之时，权当发泄而已，都付笑谈中罢。



个人觉得文学版和天下版都可以发，选了文学版，要移版的话版主请随便。

我基本上只读国外的

好文章……喜欢雅阁那个比喻！

韩寒可能成为第n个仲永～

老衲只佩服这一个80后的男生……

在媒体前或许他显得出众，但是最起码和他认识的朋友都是夸奖他的，不可否认，他的才华。

老衲还喜欢一个80后的女人，张悦然……

非理性的一代，颠覆一切传统，重塑自我世界。。可以理解，这里社会才能进步。。
理论更新换代就是从否认前人开始的，对谁都不买账，才能有话说。。。
就如PZ，对韩寒不买账，也能自由畅谈自己的观点。。。
一个人不是百科全书，他只能反映一个点。。。。。。 。

他有他的看法,但我们也有不认同的权利

恕我直说，我实在搞不懂篇文章的逻辑。

[但你又何必去找老人家来找乐？你也关心地震啊，你就去说说赈灾的事好了。] 首先，他评论巴金等人的节目是在地震之前录的。其次，难道发生了地震，就一定要说地震?三，这完全是感性思维的一句话，就像：他这么老了，你就不要难为他了。我这么穷，你就不要问我拿钱了。以这样的感性句子作评论实在让我搞不懂。

[你是台第八代雅阁，卖20多万，去跟凯美瑞比那无可厚非，巴金不是第二代都是第三代的了，那时还得进口，卖40、50万，你说人家贵，说人家车不好，没有EPS没有安全气囊，排量还小，你坐上去就觉得没劲不想开，这不是傻冒么？] 其次，是不是我见到车展上有一台老爷车，说那台老爷车时速慢，坐上去没劲，就是傻冒呢？事实上那台老爷车是慢，不可以因为他有历史意义而否定老爷车性能不好这事实。事实上韩寒只就巴金等人的文采作议论，并没有批评作品其历史意义及其人格。

再谈一谈楼主把车比作文章的比喻。车的制造，时代越往后性能就是越好的，而文章恐怕没有多少人认为时代越往后文采就越好吧。我倒觉得民国时期的人，如果张爱玲，白先勇等文章文采比现代大把人有过之而无不及。如此比喻，是否要让人把文章代入车的概念呢？

[回到白话文还在创始的时代，你韩寒能写出什么？] 韩寒并没有否定白话文创始时代的所有作者，他还说沈从民，鲁迅，钱钟书，张爱玲文采好。照楼主逻辑，白话文创始时代韩寒写不出好文章。这个问题不深究。因为不可能叫韩寒回到古代。但作为一个现代人是不是评论谁文采好文采差的资格都没有。再照楼主逻辑，请大家不要谈论中国足球，因为[在比赛场上，你可能连足球皮都摸不到]。

[把巴金、老舍等文章列入语文课本，是因为学语文，不单是学文学，不单是学技法，而是要学生具有中国人特有的文化积淀，不管其方法使用正确与否，也有其维系社会主流思想一致的任务在里面。不能否认，普遍的人在社会生活着是需要这种认同感的。 ]这句话更让我不懂，学语文居然是维系主流思想？把语文课改成思想政治课算了。原来为维系社会主流思想，是可以不管方法是否正确的。是不是一篇文章主流思想正确就可以不管好坏就放进语文书中？再来为了维系主流思想和认同感，学几何三角形之前，我门应该加多一句话。正如D A　N G 的统治地位坚固性一样，三角形是很坚固的。

[但请不要说现在，说说你儿时读巴金的感觉吧，什么东西也没有收获到？如果真是的话，那真是辛苦你了，没有经过传承便获得今天的成功，不简单了。]首先，我把这句话主意提出来：儿时读巴金没有什么收获今天成功了，就是没有经过传承就获得成功。再简单点楼主居然把巴金说成文化传承了。实在闻所未闻。我读巴金也没感觉，但我还是会写白话文的。或者楼主你会说，你所指的巴金是指当时的那一代文人。但是韩寒评论的并不是当时那一个文化人的文采不好，而是说巴金，冰心等几位文采不好。

[我吃过饭，觉得饭虽然味道淡，但还是靠它才能吃饱，现在条件好了，肉吃多了，有人现在说饭太难吃，吃不下，我就没有发言权？] 我也不明这个比喻，如果你把看过那些人的文章比喻成吃过饭的话，那椐根你的比喻，你是吃过饭的，也就是你是看过[这个姑且不论你是否看过，你但你的比喻中是这样传达的] 上文所说，没看过，就没发言权。我不明白是怎样反驳了这句话。

他的文章很过瘾~
很好玩~
才华并不是容易读得懂的东西~

恕我直说，我实在搞不懂篇文章的逻辑。

[但你又何必去找老人家来找乐？你也关心地震啊，你就去说说赈灾的事好了。] 首先，他评论巴金等人的节目是在地震之前录的。其次，难道发生了地震，就一定要说地震?三，这完 ...


有针对性 应该加分