大众文化兴起以来，美人的概念呈现出十分明显的工业化与生物化倾向。突出特征是对身材的讨论从系统的“苗条”转向了“三围”。技术的控制性与可操作性顺速成为一个普适的标准，考察当今流行文化的许多镜像，皆能发现这个要素，从时装到照片，到影视，无不渗透着这样一个生物学逻辑。第二个特征就是对“容”的强调也变得更为苛刻，已经从古典意义上的肌肤涉及到了现代意义上的毛孔，一方面这和摄影技术的发展密切相关，即容貌成为“凝视”的对象，审美已经从心灵走向了显微镜，第二个方面是粉饰技术的进步，大量脂粉等辅助手段的利用，使得“容”也从一个文化镜像衍变为一个工业化的符号。正是因为这两个原因，所以“美人”有了工业生产的可能。       　所以，天下皆知美之为美，就是一个十分简单的公式：“身材 ＋ 容”。就这个意义而言，美人并不难找，求之于广大，随处可见。路上时处可见婀娜有态，容光如月之辈，但不过一时纸糊的衣冠，当不得真。譬喻来说，犹如温室里的花，开的太廉价，见不得阳光。美虽因时代、种族而已，但就其本质而言，是一种“平衡”，或谓“最平均”“最普通”“黄金分割”，众生本平等，但本性渐失，维持这种“平衡”极难。而所谓美人者，或言人之美，就是能保持这种平衡。在几本生物学要素具备的基础上，美产生于“生活”。举手投足，高下立判。曾于畅春园天桥处见一mm，左手拖一个小箱子，右手臂架着衣服，背上背一个大包，此种境遇下，凡夫俗女多弯腰斜腿，摇摇曳曳，或匆忙，或疲倦，但此女款款而行，步履轻动，有如古人放舟平湖，任流飘荡，清风吹衣，有如天人。回首观其背影，平正中有婀娜。一般而言，今人走路最为难堪，自己习焉不察，他人观之，则一腿长一腿短，或者身体前轻，垂首奋足，如牛犁地，男生如此，已属难堪，女生如此，实在令人不忍再看。此种情况，于天桥上最为严重。亦有反其道而行者，故作高态，昂首而行，不知跌宕，观其背影，有如木偶。行动翩翩，处变不惊，此种风度神姿，非生物学所能解，亦非工厂所能造就。至于模特、迎宾小姐之流，做作之至，不可同日而语。
     　又，吃相，亦不可不察。古典美人樱桃小口，多是妄谈。然细嚼慢咽，张驰有度，方为上品。学一食堂屡见女生大口开合，有如茹毛饮血之始祖，此种景况，最不入流。下品之人，虽无声息，然俯首歪腰，饿相、贪相毕露。中品之人，有如庖丁所谓“良厨”，规规矩矩，吃饭一如睡觉，索然无味，虽无坏相，亦无足观。佛家有谓“龙抬首，凤低头”之说，余少时常见白发长者如此，甚为佩服，记忆至今。于燕园少见此辈，唯于家园曾见一长发美女，甚为优雅，有如水鸟抓鱼，凌过而过，水上不过一圈涟漪。



                                                                                                                                                                                           　于2007.4.1

呵呵。。看来LZ对美特别有感悟啊。。。

有个笑话：某天，我逗一个邻居的小女孩玩儿，她说了一句话差点让我的头发也站起来，她说：“我长大后，要美得像妖精一样！”哇噻！服了。

想必LZ对笑的要求也应该是：笑不露齿 的吧？
清水出芙蓉, 天然去雕饰。。。

 
美,仅局限于外表?难道金玉其外、败絮其中也称得上是美吗?相反,那些相貌平平或是有缺憾的人,只要心地善良就能称之为美...何谓美?真正的美,是心灵上的高洁,更是外在美与内在美的统一。